「神道設教」の実踐

　「神を敬い､神に求むる勿れ」が始終､文化院が伝教工作に従事して以来､幾度も宣揚して来た信念です｡知るべきは､如何なる事物の因果も､皆それの一定の法則があり､誰も無理に要求出来ません｡特に信ずべきは､自身も「神仙の種子」を具有し､自然の潜在能力は無限です｡拜神の目的は自身の心性を清淨にし､自身が自身の主人になれるよう考えることで､憂慮で悩んではいけません｡

　如何なる教派も立教の宗旨は､人の心を教化することで､「教育の推廣」が明らかに相当重要です｡宗教教育は修行を主とし､学術を輔とし､修行が両方面を涵蓋し、一方面が自身を内修する涵養で､所謂「自度」であり；別の一方面が外行して慈善を佈施する､所謂「度人」で､両方面とも知と行は共に大事で､内外かたよらず､「無意にして為さざる所無し」の宗教情操に到達することを求めます｡

　本院の主祀神汶羅清水祖師は､世人の教育を職志としています｡故に修道を志す信徒を院生と称し､亦た文化院の学生でもあるので､院生は祖師を校長とし､神佛を導師とし､文化院を一所の社会道徳学校と思っています｡

1. 扶鸞教学：神佛は扶鸞の方式で衆生を教授します｡所謂「扶鸞」とは､訓練有素の鸞生により､霊覚領悟を利用して､神意を感化した後､鸞筆を揮動して文を成す｡神佛の胸は慈悲を抱き､態度は客観的で､凡その事は理を講じ､事に当って神権を用いて無理に人に難儀をあたえず､啓発引導の方式で､人が潜在能力を発揮､神佛の経典を超越することを奨励します｡故にこの時空の異った鸞文を研読すれば､私達を助けてより多くの角度から､一種の普遍的に衆生に適用する人生の正道を了解し､社会が合理的に眞正なる大道に発展するのを助けます｡この種の扶鸞での教化施行方式は､一種の活きた知識の応用で､材に因る施教のみならず､適時応機の教化功能を一層発揮出来ます｡

2.学術研討：汶羅書院を創設し､各界の専門学者を聘請して､学術的立場から､各界の人々に宗教､神学､哲学､人文学､自然学､古典学､経学等の常識を教授し、古典文化で人心の安定を期し､研究にも深入りします。

3.書刊出版：雑誌類の《関係我》季刊､新聞類の《文化院訊》、漫画類の《進徳修業漫画》、

又「聖書出版社」も不定期出版で約百種の宗教と修養の書籍があり､又深みの測れない霊学やタブー学の探討や対策等もあります｡

4.遊学啓化：士女団及び玉玄乾坤団を組織し、経常国内外の各宗教聖地に参訪し､又各宗教団体と交流或いは切磋観摩或いは宗教事務を合辧する｡

5.社区教化：幽雅恬静な古樸亮麗の環境を構築して､「汶羅課堂」を成立､民衆の需要に対して､正当なリクリエーションの場を提供､民衆をして文化の薫陶を受けさせ､生活品質の提昇を期す｡